Le mouvement réel du communisme vise la fin de toute domination. En cela, il vise entre autres la fin du travail comme activité séparée de la vie. En tant que communistes (libertaires), nous ne voulons pas réformer le salariat, mais l'abolir dans le processus révolutionnaire communiste d'ensemble. La réforme permanente du travail est une des conditions de la restructuration du capitalisme. Et c'est cette restructuration qui lui permet de se maintenir et de s'étendre, de coloniser la vie dans son entièreté. En finir avec le capitalisme, c'est aussi en finir avec le travail. Au-delà du travail nous y convie. C'est la quatrième partie d'Un monde sans argent : le communisme que vous pouvez retrouver à http://kropot.free.fr/nomonnaie.htm

''Le communisme c'est la fin de la séparation entre temps de travail et temps libre, entre production et consommation, entre ce qui est vécu et ce qui est expérimenté.''

Par la conscience de soi, le Bloom se pose en ennemi du Spectacle parce qu’il entrevoit dans cette organisation sociale ce qui le dépossède de tout être. Et il admet conséquemment pour sien l’impératif de communauté (de collectif), c’est à dire la nécessité de libérer un espace commun de la domination marchande. La communauté est ce qui convertit la pauvreté en radicalité. La communauté figure donc certes, dans sa simple actualité, une contestation de la domination, mais aussi, parce qu’elle n’est pas réductible à cette négation dérivée, un au-delà, un en-dehors du Spectacle. La communauté s’oppose en tant que pratique de la liberté à la conception d’un processus de libération distinct de l’existence des hommes. Il s’agit donc aussi d’affirmer que notre société est une communauté qui a une valeur, des biens propres, parmi lesquelles sa propre cohésion, qu’il nous incombe de rechercher et redéfinir en commun. Il s’agit bien là de politique, c’est à dire de la remise en cause possible de tout ordre. Le sens, la solidarité, la justice, la beauté ne renverseront la violence, le nationalisme, l’avilissement et la dissolution sociale qu’à ce prix. Cette idée de communauté est évidemment à rebours de tout romantisme nostalgique, car il n’y a jamais eu, avant notre époque, de communauté véritable, dans laquelle la solitude, la finitude et l’être-au-monde, c’est à dire le seul lien véritable entre les hommes, apparaissent aussi comme le seul lien possible.

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