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Th�orie : POUGET (�mile) - Patron assassin |
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Th�orie : POUGET (�mile) - Le Muselage Universel |
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Post� par AnarchOi le jeudi 13 mars 2008 @ 22:29:05 (2101 lus)
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Almanach du P�re Peinard, 1896.
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Th�orie : MERCIER (Louis) - Esquisse du monde anarchiste d�hier |
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Post� par AnarchOi le jeudi 13 mars 2008 @ 22:10:36 (1197 lus)
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A contretemps N ° 8 — Juin 2002 (Document pdf)
Un site quatre «A cerclé» !
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Th�orie : GRAVE (Jean) - Lutte et Th�orie |
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Post� par AnarchOi le mercredi 12 mars 2008 @ 23:22:28 (2500 lus)
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Source : Tir� du journal La R�volte du 17 f�vrier 1888.
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Th�orie : DAY (Hem) - Provo-Revo-Anarchie |
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Post� par AnarchOi le dimanche 17 f�vrier 2008 @ 20:12:06 (1691 lus)
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UNE
coupure de presse m'informe: « Les beatniks? Mais ce sont des gens très
bien! Ils refusent la morale préfabriquée qu'on leur propose et veulent
se construire leur propre morale... » II s'agit ici d'une interview de
Gilbert Ganne auprès de Angus Wilson, l'ancien pape des jeunes gens en
colère, depuis, auteur à succès de romans : « La girafe et les vieillards », « Les quarante ans de Mrs Eliot » et « L'appel du soir».
Angus Wilson aujourd'hui a 53 ans et
est professeur ; sa situation est bien assise comme propriétaire,
etc.
En fait, l'histoire n'est qu'un éternel
recommencement. Chaque génération fait son expérience.
Lorsque mon père me disait: « Crois en mon expérience
», je lui rétorquais qu'à mes yeux, seule
comptait celle que je ferais moi-même, compte tenu de quelques
conseils non négligeables que j'entendais utiliser, sans trop
l'avouer.
Pour Wilson, il va sans dire que le
beatnik a raison de désirer vivre librement, de mener sa vie
sans s'arrêter aux préjugés de l'heure, en un mot
de s'affirmer dans une société comme 1a nôtre,
bourrée d'à-priori.
Alors, qu'importent les cheveux longs,
les mini-jupes qui ne sont que des décors dans l'aspect
anecdotique des générations nouvelles.
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Th�orie : GU�RIN (C�dric) - Le mouvement anarchiste au d�but des ann�es cinquante |
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Post� par AnarchOi le jeudi 07 f�vrier 2008 @ 15:05:49 (3710 lus)
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Pour comprendre l’évolution de la pensée des
anarchistes et l’action qui en découle en ce début des années
cinquante, il faut se plonger dans le contexte particulier et général
de cette époque. En effet, les événements du siècle et plus précisément
le seconde guerre mondiale avec l’explosion des fascismes ont semblé
laissé les militants démunis. En outre, la tournure prise par
l’affrontement entre les deux blocs et l’éventualité d’un troisième
conflit mondial ne laissent guère d’optimisme pour une amélioration de
la situation. Néanmoins, l’esprit de la fin de guerre reste plus ou
moins affiché dans le but de créer un grand rassemblement des
anarchistes et d’effacer les divisions d’avant-guerre. C’est en tout
cas ce que laisse présager la ferme volonté affichée par les
libertaires. Appréhender la pensée anarchiste de ce milieu du XXème
siècle suppose donc une définition assez large de ce qu’est un
mouvement et de ce qui le constitue (courants, tendances, hommes
d’influence…).
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Th�orie : E. Armand - "Les Cieux sur la terre": Communaut�s utopiques am�ricaines de 1680 � 1880 |
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Post� par AnarchOi le dimanche 27 janvier 2008 @ 01:56:25 (2936 lus)
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Durant un demi-siècle je me suis trop intéressé aux « colonies »,
« milieux libres » et « tentatives de vie en commun » (consulter ans
« l'en dehors »la longue série de feuilletons qui leur est consacrée
sous le titre de « Contribution à l'Histoire des Milieux de vie en
commun » et se reporter à mon ouvrage en langue espagnole « Formas de
vida en comun sin estado ni autoridad » paru à Madrid en 1934) - pour
ne pas avoir prêté toute l'attention qu'il mérite au livre que Mark
Holloway vient de faire éditer à Londres sous le titre Heavens on Earth : Utopian Communities in America 1680-1880 (1) (Les Cieux sur la Terre: Communautés utopiques américaines de 1680 à 1880). Il y a quelques mois à peine qu'a paru Le voyage à travers l'Utopie de la regrettée Marie Louise Berneri. La parution, à si peu de temps de distance, de ces deux ouvrages n'est pas pure
coïncidence ; à l'insu de leurs auteurs, ils reflètent la préoccupation
qui hante sans doute tant d'êtres humains
de s'évader d'un monde politique et social où dominent non seulement la
contrainte et la servilité, mais où règne la peur - d'un monde où l'on
prostitue les mots de liberté, d'égalité, de fraternité, de droits de
l'homme, de dignité individuelle quel que soit le gouvernement ou le
parti qui les utilisent.
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Th�orie : Josiah Warren et � Modern Times � |
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Post� par AnarchOi le vendredi 25 janvier 2008 @ 13:58:41 (2362 lus)
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Parmi les membres de New Harmony se trouvait un bostonien descendant
d'une vieille famille puritaine, Josiah Warren (1798-1874), qui, sous
l'influence des conférences de Robert Owen à Cincinnati, liquida une
petite fabrique de lampes qu'il exploitait dans cette ville et
rejoignit Owen. L'expérience communiste de celui-ci déçut profondément
Warren, qui s'en fut vers l'extrême opposé et adopta la conception de
la Souveraineté de l'Individu et du Commerce équitable.
Revenu à Cincinnati en novembre 1827 il ouvrit une petite boutique
qu'il appela Time Store et où, pour se procurer les utilités en vente
les acheteurs devaient fournir le produit d'un temps de leur travail
(temps représenté par des « bons de travail » d'une heure ou
subdivision d'une heure) équivalent à celui qu'avait nécessité la confection des dites utilités.
Les marchandises étaient offertes à prix coûtant, plus une majoration
de 4 %, représentant les frais d'exploitation. Ces utilités étaient
échangées contre d'autres, s'il le fallait, toujours sur le même
principe.
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Th�orie : GARCIA (Vivien) - Postanarchisme, anarchisme et philosophie |
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Th�orie : PEREIRA (Ir�ne) - A propos de L�Anarchisme aujourd�hui de Vivien Garcia |
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Post� par AnarchOi le mercredi 23 janvier 2008 @ 01:49:19 (1984 lus)
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L�anarchisme aujourd�hui offre
une pr�sentation de la litt�rature postanarchiste am�ricaine. Il remet
en cause, en s�appuyant entre autres sur les travaux de D.Colson, la
th�se selon laquelle les auteurs classiques de l�anarchisme devraient
�tre rattach�s � la modernit� philosophique au profit d�une lecture
postmoderne de ces auteurs.Voir aussi la r�ponse de Vivien GARCIA
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